Мы не можем похвалиться древностью лет существования нашего храма. Но можно с уверенностью сказать что Наш Храм высится как передовое, добротное укрепление. В некотором смысле крепость. И всякого въезжающего и проезжающего молитвенно сопровождает.
………………………………………………………………….
Современный христианин… может иногда ходить в церковь по воскресеньям, держать в своей библиотеке современные духовные книги, в гостиной – старые иконы, в руках — чётки, может подавать небольшую милостыню.
Однако он злится из-за несоответствия других людей его ожиданиям, жаден до денег, погружён в эгоизм, жажду комфорта, беспокойство, конкуренцию. И это не является жизнь во Христе. Здесь пахнет смертью.
Чем сегодня отличается христианин от остальных людей? Если у него нет долготерпения, кротости, радости, простоты и особенно смирения, это означает, что он ничего не понял о жизни во Христе. О жизни, которая обновляет, преображает и облагораживает человека даже под гнётом ежедневных трудностей.
Жизнь таких христиан скатывается до бессмысленного и глупого выживания, ведь человек не может жить только ради пенсии, ради второй квартиры или ради новой машины. Мы не ждём кардинальных изменений, действуем без надежды. И мы постоянно торопимся, тем самым вышивая себе саван.
Жизнь, говорим мы, черна и безрадостна, это тусклая и мутная рутина. У христиан сегодня двойная жизнь, не всегда они обладают чистотой и цельностью личности. Это раздвоение – большое страдание. Христианин не должен казаться одним, а быть другим, говорить одно, а делать другое. Это притворство, хорошее или плохое, не может быть чертой христианина. Христианин в повседневной жизни и христианин по воскресеньям – не разные люди… существует такое благочестивое лицемерие. Аллегория одержимого стремления человека к совершенному внешнему виду – листья смоковницы, скрывающие его внутреннюю пустоту и наготу.
Если у нас, христиан, нет радости личной встречи со Христом, тогда каков смысл нашей христианской идентичности и формального посещения церкви? Св. Григорий Синаит говорит: если не узнаем, какими нас создал Бог, то не познаем и того, какими нас сделал грех. Если мы не познаем свет благодати, то скажем, что нам хорошо и в полумраке. В свете открывается наша действительность. В свете будет открыта истина Церкви.
старец Моисей Святогорец
Чем лучше сегодня ты сам. тем лучше будут завтра твои дети.
…………………………………………………………………..
В одном своем труде святой Иоанн Кассиан Римлянин говорит одну замечательную фразу, которую мы все очень любим. Помните поговорку: «Скажи мне, кто твой друг, и я скажу, кто ты»? Преподобный Иоанн говорит: любовь, смирение, терпение, доброта, кротость, услужливость, искание последнего места — все это друзья Божии. Злость, осуждение, нетерпение, гордость, похоть, жадность, эгоизм, уныние — все это друзья дьявола. И после этого он спрашивает: итак, скажи мне, кто твои друзья? С кем ты провел сегодня день? С радостью? С любовью? С терпением? С добротой? Со смирением? Или с унынием?
Злостью? Печалью? Раздражением? Осуждением? С кем ты сегодня был? Подумайте об этом. Мы сами выбираем то, что наполняет нашу жизнь.
Схиархимандрит Иоаким (Парр)
……………………………………………………………………
Отрывок из книги: монах Симеон Афонский «Птицы небесные или странствия души в объятиях Бога».
Путь разума ограничен его разумностью, и такой разум втайне кичится своей проницательностью. Но путь духа безпредельно превосходит разум, ибо только духу по благодати открывается вся безграничность Божественного мира. Разум боится мистики, потому что не понимает ее, но сама жизнь мистична в своей основе, так как невидима и неподвластна догадкам слепой эгоистичной разумности, ибо по сути своей глубоко духовна, а мы знаем, что «Дух есть Бог».
Холод смел последние листья с кленов и буков и оставил краснеть до заморозков лишь яркие гроздья калины и рябины. По вершинам гор забелел снег, потом его снежная граница стала опускаться все ниже. Наконец она подступила к самой келье, и в воздухе замелькали первые снежинки. В этот период меня удивляли взрывы мин в горах, которые расставили минеры на главных тропах во время войны. Подрывались ли на них звери или незадачливые диверсанты? Или же их придавливал снег? Оставалось только догадываться.
Постепенно снег завалил все подходы к поляне, и даже сама поляна превратилась в один большой пушистый сугроб, по которому метались длинные языки декабрьской метели.
Научившись поддерживать ровный жар в печи гнилушками, я понемногу стал приходить в себя и начал забывать о летней
суете. При виде обильных снегопадов душа успокоилась, избавившись от опасения нежданных гостей.
Лунные морозные ночи мерцанием снежных искр прогоняли всякий сон. Время от времени я служил водосвятные молебны и кропил келью. Хотя борьба за ночное бдение не ослабевала, она приняла совершенно иной характер. Поставив высокий пень, я усаживался на него с четками в руках, высовывал голову в маленькое окошко на морозный воздух, как советовал отец Тихон, ибез устали предавался Иисусовой молитве.
Завораживающая своим великолепием ночь торжественно плыла над кельей, сменяя созвездие за созвездием. Потрясенный красотой ночной молитвы, я жалел время, впустую потраченное на сон и нелепые сновидения.
Именно тогда ночная молитва открылась мне как безмолвная беседа со всем Божественным мирозданием, с безконечно любимым и родным Христом. В душе прочно утвердилось понимание того, что этот молитвенный опыт навечно стал моим достоянием. И если еще будут безчисленные падения и поражения, моя душа всегда будет помнить ни с чем несравнимую красоту молитвенного бдения и неуклонно станет стремиться упрочить и закрепить свое молитвенное открытие.
С тех пор ночь стала для меня особым молитвенным таинством, неизмеримо превосходящим все земные восторги и утешения.
…………………………………………………………………
Хочу, возлюбленные, праздновать и торжествовать, ибо святой день просвещения есть печать праздника и день торжества. Он запечатлевает Вифлеемский вертеп, где Ветхий денми, как младенец у груди матери, лежал в яслях; он же отверзает иорданские источники, где Тот же Ветхий денми крещается ныне с грешниками, даруя миру Своим пречистым телом оставление грехов. В первом случае, происшедший из утробы Пречистой Девы, явился для младенцев как младенец, для матери – сыном, волхвам – как царь, пастырям – как добрый пастырь, полагающий, по слову Божественного Писания, душу Свою за овец (Ин. 10:11). Во втором случае, именно при крещении Своем Он приходит на иорданские воды, с тем чтобы омыть грехи мытарей и грешников. Говоря о необычайной чудесности такого события, премудрый Павел восклицает: «явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков» (Тит. 2:11). Ибо ныне мир просветляется во всех частях своих: радуется, прежде всего, небо, передавая людям сходящий с небесных высот глас Божий, освящается полетом Духа Святого воздух, освящается естество воды, как бы приучаясь омывать вместе с телами и души, и вся тварь земная ликует. Один только дьявол плачет, видя святую купель, приготовленную для потопления его могущества.
О новое чудо! О неизреченная благодать! Христос совершает подвиг, а я получаю почесть; Он воюет с дьяволом, а я оказываюсь победителем; Он змеиную голову сокрушает в воде, а я как бы настоящий борец увенчиваюсь[4]: Он крестится, а с меня снимается скверна; на Него сходит Святой Дух, а мне подается оставление грехов; о Нем Отец свидетельствует как о Своем возлюбленном Сыне, а я становлюсь сыном Божьим ради Него; ему отверзлись небеса, а я вхожу в них; пред Ним Крещаемым является горнее царство, а я его получаю в наследственное владение; к Нему обращается голос Отца, и вместе с Ним я призываюсь; Отец благоволит к Нему, и меня также не отвергает. С своей же стороны я прославляю Отца, с небес давшего глас Свой, Сына, крещающегося на земле, и Духа сошедшего как голубя, Бога единого в Троице, Которому я и буду всегда покланяться. Аминь.
Святитель Иоанн Златоуст
………………………………………………………………….
Рождество
Небо. Звёзды. Ночь. Благодать.
До Сатурна рукой подать!
И в мерцании сонных планет
Зарождается Новый Завет.
Ладан. Золото. Смирна. Царь.
Путеводной звезды фонарь.
Нежно кормит Младенца Мать.
Небо. Звёзды. Ночь. Благодать!
Виктор Дзансолов
.
“Христос рождается, славите!”
Приветствую вас с днями вечной радости, с праздниками Рождества-Богоявления и с грядущим Новолетием. Ныне опять настал лучезарный праздник Рождества Христова, и снова весь православный христианский мир огласила торжественная ангельская песнь: “Слава в вышних богу и на земли мир, в человецех благоволение,”
В безмолвии и тишине Вифлеемской ночи совершилось великое и преславное чудо, родился Спаситель. Солнце Правды взошло над землей – согревающее, просвещающее, дающее жизненные силы. Возликуем и восславим Бога с благоговением – Спаситель наш ныне родился! Обрел жизнь Тот, Кто Сам есть Жизнь.
Вся история человечества вращается около этого чудесного события. Оно послужило исходным пунктом календарного летоисчисления нашей эры. Его торжественно празднуют все христианские народы через все века и поколения. Каждый по-своему славословит Христа Рожденного и на своём языке поёт Ему гимны, «Христос рождается — славьте Его».
Примечательно, что в этом песнопении великий поэт Церкви прославляет событие Рождества Христова не в прошедшем времени, а в настоящем: “Христос рождается.”».
Где же теперь, после двадцати веков, прошедших после дивного и чудесного Рождества в Вифлеемской пещере, — “рождается Христос”?
На это недоумение отвечает нам св. Церковь словами великого святителя Иоанна Златоуста. «Сердце человеческое, немощное, греховное, но жаждущее спасения» — вот те новые ясли Вифлеемские, на которые возлегает Христос.
Все существо человеческое — вот тот новый Вифлеем, над которым загорелась звезда спасения.
У яслей Богомладенца Христа объединились цари, волхвы-мудрецы и пастухи. И это показывает только то, что в церкви всегда пребывает мир, любовь и единение — это непреложный закон Христов.
И сами мы, по милости Божией, возрождаемся же во Христе. «И да владычествует, — по словам апостола Павла, — в сердцах наших мир Божий» (Кол. 3, 15). Ведь к каждому из нас обращен неустанный призыв Богомладенца Христа воспрянуть духовно от смерти неверия к жизни Богоугодной, от тьмы искушений к свету веры и спасения, от греховной ненависти к милосердному добру и любви, от тленного земного к вечному Небесному.
Сердечно поздравляю вас, дорогие собратия , с Праздником Рождества Христова .
…………………………………………………
Сочельник, или, как его еще называют, Навечерие Рождества Христова – это день накануне праздника, по-своему очень радостный.
Он известен традицией подавать к столу специальное постное блюдо – сочиво. Собственно, поэтому день и имеет такое название. Сочельник бывает дважды в году – в канун Рождества и в канун Крещения. Связано это с тем, что раньше два этих праздника отмечали в один день.
Рождественский сочельник – высшая ступень на пути к празднику. В этот день установлен особенно строгий пост. Если соблюдать его по всем правилам, то принимать пищу можно только раз – после вечерней службы, когда на середину храма будет вынесена зажженная свеча. Она символизирует Вифлеемскую звезду. Отчасти с этим обычаем связана поговорка, что есть до первой звезды нельзя.
В этот день в храме, помимо всего прочего, читаются так называемые Царские часы – особое чинопоследование, получившее своё название оттого, что на нём обычно присутствовали, отложив государственные дела, царственные особы.
Вместо сочива или даже помимо него к Сочельнику готовили кутью – кашу из обмолотой пшеницы. Крупу перебирала вся семья несколько вечеров. Зерна толкли в ступке, но так, чтобы не раздробить их, а только содрать с них шелуху. Подавали кутью с маком и медом.
На Украине Сочельник издавна называют Святой вечер.
Есть традиция устраивать в этот день торжественное застолье, ритуал которого неизменен на протяжении долгих веков. Трапеза состоит из двенадцати блюд, все они очень вкусные, хоть и постные.
Однако те, кто собирается идти на Рождество в храм, все же воздерживаются от обильного угощения.
…………………………………………………….
…. Мы должны научиться как бы сквозь скорлупу другого человека прозревать образ Божий.
Я помню священника во Франции, который мне раз сказал, что когда Бог глядит на нас, Он не видит наших несуществующих добродетелей или несуществующих успехов, Он видит в глубине нашего естества, спрятанный часто мишурой и грязью и потемнением, Свой собственный образ, сияющий, как свет во тьме….
…И вот этому мы должны научиться мы должны поверить в человека верой такой же , какой мы верим в Бога, такой же абсолютной, решительной, страстной, и должны научиться прозревать в человеке образ Божий, святыню…
(Митрополит Антоний Сурожский)
………………………………………………………………………..
Слово святого Гавриила Имеретинского, произнесённое в преддверии нового года:
«У мирских людей есть одно замечательное и полезное правило: как только закончится старый год и начинается новый, тогда люди различных должностей и профессий составляют годовой отчёт о проделанной работе и предъявляют своему начальству. Понятно, для чего возникло это правило среди людей и какая польза проистекает из него. Составлением такого отчёта разумный человек обогатит свой опыт, он поймёт, что необходимо для успеха его дела, а что мешает ему. Следовательно, в последующем году более успешно осуществит свои дела.
К сожалению, все мы забываем об одном отчёте, который наиболее необходим и, преимущественно полезен каждому: отчёте о прошлогодней своей христианской жизни и поведении.
Отдай, брат христианин, сегодня отчёт своей совести и Богу и узнай, каким образом ты провёл в течении прошлого года свою христианскую жизнь – чисто и скромно или рассеянно и беспечно? Умножил ли ты в течении прошлого года благодать и добро, или к прежним грехам добавил и новые? Стал ли лучше духовно или хуже? Приблизился к Богу или ещё больше отдалился от Него? Избавился ли от каких-либо плохих привычек, дурных наклонностей или, к сожалению, последние более укрепились в твоей природе? Такой отчёт будет более полезным для тебя, чем остальные, так как результаты любых дел и трудов человека зависят от внутренних его свойств и наклонностей. Благоразумный христианин ежевечерне должен исследовать своё душевное состояние.
Ты же хоть раз в году исполни это полезное дело.
И сделай так: коль ты торговец и когда ты начинаешь составление отчёта о своих торговых делах, тогда и это спроси у себя: каким путём осуществлял торговлю, правдиво, по совести или обманом? Во время торговли помнил ли ты, что вера твоя во всех делах требует проявления правды и порядочности или, к сожалению, ты думал только о том, чтобы любыми правдами и неправдами получить как можно большую прибыль, — одним словом, помнил ли ты о том, что человек в первую очередь должен быть христианином, а затем уже купцом?
Если ты на государственной службе и когда составляешь отчёт о проделанной работе, тогда и это спроси у себя: как нёс службу, чистосердечно или лживо? В ходе исполнения своих обязанностей ты, возможно, помнил только форму, то есть, внешний вид дела, а не внутреннее его значение? Ты , возможно старался и думал о том, чтобы выслужиться перед начальством и получить награды, а не то, чтобы принести пользу и помощь ближним? Не забыл ли ты, что человек в первую очередь должен быть христианином, а потом уж исполнителем того или иного дела? Помнил ли о том, что лучше всего, если христианство и исполнение служебного долга так будут соединены в тебе, чтобы они украшали друг друга?
Если же ты учитель, то есть имеешь учеников, которых учишь грамоте или какому-либо ремеслу, тогда ты должен дать более горячий и нелицемерный отчёт своей совести. Каким образом ты осуществлял эти обязанности в течении прошедшего года? Помнил ли ты всё время, какое великое дело растить ученика, какой тяжёлый ответ требует Бог от учителя? Учитель должен научить ученика не только грамоте, книгам или ремеслу, но в первую очередь порядочности, трудолюбию, одним словом, христианству.
Короче, кем бы ни был ты, каким бы делом ни занимался, в первый день этого нового года дай отчёт самому себе, каким путём исполнял ты своё дело, по-христиански или подобно язычникам, которые знали только внешнее проявление каждого дела, то есть лишь своё самолюбие и житейскую выгоду. Христианин должен помнить, что каждое, даже самое малое, дело имеет нравственное начало. Христианин, который помнит учение Иисуса Христа, должен так осуществлять каждое своё дело, чтобы оно способствовало распространению Божией благодати и Царства Небесного среди людей.
Обратимся же с мольбой к Богу, чтобы он всем нам в новом году дал мир и успех во всяком благом деле, чтобы при этом преимущественно исполняли мы Его волю. Аминь».
………………………………………………………
Сербская песня “Вера наша” на стихи святого Николая Сербского.
Подготовлено при содействии общества русско-сербской дружбы.
………………………………………………….
Раньше люди жили проще, думали возвышенно, а сейчас живут шикарно, а думают – низко.
Все то, что раньше казалось некрасивым, постыдным, мы стали выставлять наружу – не проблема идти полураздетой, не проблема идти курить и тут же пить, не проблема стала показывать свой нрав и характер. Стандарты общества резко снизились и одновременно с этим люди стали по своей природе хуже – ушла способность прощать, слышать, слушать. Именно поэтому растут разводы.
Мы беспокоимся о компьютерах, ноутбуках, комбайнах, гораздо больше, чем о собственной маме, сестре или о муже. Даже детей мы сразу стараемся подключить к технике, чтобы они были в этом образованны. Сейчас много мам, которые ко мне приходят, говорят, что когда ребенок остается с ними наедине, они не знают, что с ним делать. Мы фактически стали незнакомыми друг другу. Но так как потребность общаться у нас сохраняется, люди «лезут» в интернет, находят там дружбу, знакомство, замужество. Все становится виртуальным.
Почему? Потому что когда ты встречаешься с живым человеком, у него свой характер, нравы, с которыми придется считаться. А мы перестали брать ответственность друг за друга, мы просто хотим наслаждаться друг другом, пользоваться как жвачкой до той поры, пока сладкая, а потом выплевываем.
У человека всегда есть свобода выбора. Из нас хотят сделать потребителей, на этом кто-то наживается. Неудовлетворенный человек все время что-то покупает, постоянно пихает что-то в рот, женщина думает, что ей платочка не хватает, мужчина – что машины. Мы все время находимся в состоянии дефицита, но это дефицит отношений, а мы хотим его восполнить вещами.
Психотерапевт Марина Таргакова
…………………………………………………………………
Калива прп. Паисия Святогорца в Афонском Иверском скиту
Калива прп. Паисия Святогорца в Иверском скиту — малоизвестное место даже для святогорцев. А ведь это как раз одна из величайших святынь современного Афона. В этой каливе, а попросту сказать — сарайчике, шалаше, старец провел несколько лет. Он сам срубил этот шалаш-каливу из тесаных досок, бревен, расколотых вдоль с помощью клиньев. Не путать ее с каливой Св. Архангелов, где стрец жил позже!Внутри калива отштукатурена. В ней старец сложил мини-печь, которую вы можете видеть на фотографии. Размер печи — всего 30 на 25 см. Такая печурка вмещает лишь одно полено и не рассчитана на то, что ночью хозяин погрузится в сон: очердное полено нужно постоянно подкладывать всю ночь. Так вот, печь работает до сих пор!
Удивительнее всего, что известная келья Паисия Святогорца Панагуда уже ремонтировалась не раз, а эта каливка стоит открытой уже десятки лет и осталась такой, как будто ее только что срубили. Правда в нее приходят помолиться отшельники Афонской Горы, обычно оставаясь в ней на ночь. И в одно из таких посещений произошел пожар. Впрочем, обгорела лишь внутренняя часть каливы, часть потолка в иконном углу.В это место есть дорога от Ивирона, если подниматься напрямую в скит, или же из Кареи через место, называемое Таврокаливо (бычий дом). Рекомендуем всем посетить этот незаслуженно забытый памятник афонской святости, который на современном празднике жизни действует весьма отрезвляюще.
Воспоминания Паисия Святогорца:
Вернувшись на Афон, Геронда Паисий хотел поселиться на пустынной Капсале…Не найдя на Капсале пригодной кельи, он — за послушание одному старцу — поселился в Иверском скиту — в каливе святых Архангелов (в омологии записана дата 12 мая 1964 г.) В письме от 24 июля 1964 года сам Старец пишет о своей жизни следующее:
«Благодатью Божией я взял каливу в пустынном Иверском скиту. Здесь есть всё необходимое для безмолвнической жизни. Из пятнадцати калив скита заселены только семь. По субботам и воскресеньям мы собираемся в скитский соборный храм только на Литургию — остальные службы совершаем сами у себя в каливах. В моей каливе церквушка посвящена святым Архангелам.
При каливе — небольшой участок с несколькими масличными деревьями, огородик с колодцем и тому подобное. Конечно, я занимаюсь кое-каким ремонтом, потому что дом старый. Вижу, что дело идёт к тому, что у меня появится небольшое братство. По правде сказать, меня это весьма огорчает, ведь я привык жить один и вижу по себе, что один мог бы больше преуспеть…
Очень часто мы задаём себе вопросы о нашем бытии. Почему мы так живём? Почему болеем мы и наши дети? Почему распадаются семьи? Почему молодёжь живёт в гражданских браках? Почему так легко женщины идут на аборты? Почему столько брошенных детей? Почему молодёжь не хочет работать? Почему так много наркомании и алкоголизма? Почему с каждым годом всё больше становится самоубийств? И этих «почему» много.
Ответ находится в системе ценностей, которая навязывается нашему обществу, а в первую очередь нашим детям через государственные программы воспитания и образования, через средства массовой информации — это реклама, фильмы, мультфильмы, развлекательные и политические передачи.
Система ценностей определяет наше мировоззрение, а следовательно, и образ жизни. А это отражается на качестве всей жизни человека.
Православная вера — это система ценностей, на основе которой формируется мировоззрение.
…………………………………………………………………………
А.С. Пушкин — «Отче наш»
Я слышал — в келии простой
Старик молитвою чудесной
Молился тихо предо мной:
«Отец людей, Отец Небесный!
Да имя вечное Твое
Святится нашими сердцами;
Да придет Царствие Твое,
Твоя да будет воля с нами,
Как в небесах, так на земли.
Насущный хлеб нам ниспошли
Своею щедрою рукою;
И как прощаем мы людей,
Так нас, ничтожных пред Тобою,
Прости, Отец, Своих детей;
Не ввергни нас во искушенье,
И от лукавого прельщенья
Избави нас!..»
Перед крестом
Так он молился. Свет лампады
Мерцал впотьмах издалека,
И сердце чуяло отраду
От той молитвы старика.
…………………………………………………………………………..
«Нелегко сразу подражать Христу. Подражай сначала своим добрым соседям. Пусть это будет первой ступенью. Подражай добрым людям твоего народа. Пусть это будет вторая ступень. Потом подражай великим святым Церкви. Это будет третья ступень. И, наконец, подражай Христу. Это – вершина, на которую невозможно подняться одним рывком. Непрестанно трудись над своей душой, как трудишься над плодоносным садом, который легче всего зарастает сорняками именно потому, что плодоносный.»
Святитель Николай Сербский
…………………………………………………………………..
Святитель Спиридон Тримифунтский
Святитель Спиридон за свою добродетельную жизнь из простых земледельцев был поставлен в епископы. Он вел очень простую жизнь, сам работал на своих полях, помогал бедным и несчастным, исцелял больных, воскрешал мертвых. В 325 году святитель Спиридон принимал участие в Никейском Соборе, где была осуждена ересь Ария, отвергавшего Божественное происхождение Иисуса Христа и, следовательно, Пресвятую Троицу. Но святитель чудным образом явил против ариан наглядное доказательство Единства во Святой Троице. Он взял в руки кирпич и стиснул его: мгновенно вышли из него вверх огонь, вода вниз, а глина осталась в руках чудотворца. Простые слова благодатного старца для многих оказались убедительней изысканных речей ученых мужей. Один из философов, придерживающийся арианской ереси, после разговора со святым Спиридоном сказал: «Когда вместо доказательства от разума из уст этого старца начала исходить какая-то особая сила, доказательства стали бессильны против нее… устами его говорил Сам Бог».
Святитель Спиридон имел великое дерзновение пред Богом. По его молитве народ избавлялся от засухи, исцелялись больные, изгонялись демоны, сокрушались идолы, воскресали мертвые. Однажды к нему пришла женщина с мертвым ребенком на руках, прося заступничества святого. Помолившись, он вернул младенца к жизни. Мать, потрясенная радостью, упала бездыханной. Опять святитель воздел руки к небу, призывая Бога. Потом сказал умершей: «Воскресни и встань на ноги!» Она встала, точно пробудившись от сна, и взяла своего живого сына на руки.
Известен из жизни святого и такой случай. Как-то он зашел в пустую церковь, повелел зажечь лампады и свечи, и начал Богослужение. Находившиеся неподалеку люди были удивлены ангелоподобным пением, доносившимся из храма. Привлеченные чудесными звуками, они направились к церкви. Но когда они вошли в нее, то не увидели никого, кроме епископа с немногими церковнослужителями. В другой раз во время богослужения по молитве святого угасавшие лампады сами собой стали наполняться елеем. У святителя была особая любовь к нищим. Еще не будучи епископом, он все свои доходы тратил на нужды ближних и странников. В сане епископа Спиридон не изменил своего образа жизни, соединив пастырское служение с делами милосердия. Однажды к нему пришел бедный земледелец, прося взаймы денег. Святитель, обещав удовлетворить его просьбу, отпустил земледельца, а утром сам принес ему целую груду золота. После того как крестьянин с благодарностью возвратил свой долг, святитель Спиридон, направившись к своему саду, сказал: «Пойдем, брат, и вместе отдадим Тому, Кто так щедро дал нам взаймы». Святитель стал на молитву и просил Бога, чтобы золото, ранее превращенное из животного, приняло опять свой первоначальный вид. Кусок золота вдруг зашевелился и превратился в змею, которая стала извиваться и ползать. По молитве святителя Господь низвел на город ливень, который размыл житницы богатого и немилосердного торговца, продававшего хлеб во время засухи по очень высоким ценам. Это спасло многих бедняков от голода и нищеты.
Имея любвеобильное сердце, святитель в то же время был строг, когда видел нераскаянность и упорство во грехе. Так он предсказал тяжелую кончину женщине, не раскаявшейся в тяжком грехе прелюбодеяния и однажды наказал временной болезнью диакона, гордившегося красотой своего голоса. Скончался святитель Спиридон около 348 года и был погребен в церкви святых апостолов в г. Тримифунте. Его нетленные мощи в VII веке были перенесены в Константинополь, а в 1460 году – на греческий остров Керкира (Корфу), где почивают и поныне в храме, устроенном в честь его имени. В России святителю Спиридону молятся об обретении жилья и об отдаче долгов, греки почитают его как покровителя путешествующих.
…………………………………………………………………………………………….
Идя в храм, надо соответственно настроить себя и напомнить себе, что мы входим в иной мир, отличный от общего мира суеты и соблазнов. Здесь мы предстаем перед нашим Творцом и Спасителем, здесь совместно с ангелами и святыми приносим Ему жертву хвалы и благодарения.
Чтобы пребывание в храме принесло пользу нашей душе, необходимо вникать в содержание богослужений, вдумываться и углубляться в них. Совместная молитва в храме имеет великую возрождающую силу. Воспринимаемая сознательно, эта благодатная молитва очищает совесть, умиротворяет душу, совершенствует, укрепляет веру, согревает в сердце любовь к Богу.
…………………………………………………………………………………………….